聚天地之灵气，结日月之精华

    山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，宅无石不雅。赏石怡人又清心，觅石益智更陶情，藏石健身还长寿。奇石是天地造物、日用雕塑，大自然的杰作，大地将其收藏了亿万年，今天被你慧眼发现，搬回家中是古董，可惟世间之珍品。因为它是世界唯一的，永远没有第二件相同的作品，所以值得收藏。
    一、觅石
    觅石是一项高雅而有意义的活动，它让你广泛接触大自然，尽情享受祖国山河湖海的馈赠，增长感性认识，同时锻炼身体，陶冶情操，培养耐心和毅力。结伴觅石，以石会友，切磋石艺，提高鉴赏能力。
   1、山石采集
   要寻找山石类的奇石，首先必须了解地貌、地质结构、石种、石脉走向，大致确定范围。岩石剥脱后，经地下水长期溶蚀，埋在泥沙中很难被发现。一般在滑坡后的原址，劈山开路区，宅地基开挖区，工业采石场等区域去发现。如宁都县的青塘采石场，是石灰岩地层，大小溶洞里都有方解石、钟乳石。由于工业爆破采石，把方解石和钟乳石都损坏了。希望奇石爱好者早日去把它采集回来。觅石都应该养成忘我谦恭的心态，多请教地质工作者和钻探工人，广泛依靠当地群众，掌握石源、石种。觅石健身、学石做人绝对不能破坏自然景观，更不能糟蹋名胜古迹山川。
   2、水石采集
   水石以手捡为主，大都是半埋于沙滩水边的石头。可用锹、铲作工具，撬掘时注意不要伤及石肤。河流的不同地段，石头的造型不同。上游河段的石头刚从母岩分裂冲入河中，大部分是多边多角的几何图形，阳刚性强烈，石肤也较粗糙。不过，也有不少的象形石、图案石、文字石值得收藏。中游的石头在水流冲运时，互相碰撞磨擦，水洗砂磨，棱角柔和，石肌纹理也较清晰。所以说卵石中有不少的精品。水石都是来自于大小江湖的沙滩岸边，山川溪谷底部也有不少奇石。暴雨山洪过后，水石被冲松翻滚露出真容。如上犹县双溪乡右溪的卢阳、高洞等河床、营前、平富的河滩，在每年10-12月份枯水季节，满河床的石头绽开笑脸迎接觅石者的选美活动。
   二、养石
   觅得一方佳石，那种求欲的满足感，会久久难于忘怀。不过，这只是块石坯，而不是石艺作品。要使它成为一件精美的作品，首先必须把它养护好。《云林石谱》介绍“灵壁石”的养护记载：“石产土中岁久穴深数丈其质为赤泥渍满土人多以铁刃遍刮凡两三次既露石色以黄蓓帚或竹帚兼磁末刷治。”又述：“江华石”云：“既择绝佳者多为泥土苔藓所积水渍一两日用磁末冲刷”。
   1、奇石整理
   一方新发掘的山石，表面既有泥砂，又有钙质包皮，千万不要敲击，以免断裂。可先曝晒几日，使山泥干硬后浸入水中，让山泥成块剥落，再用清水冲刷。如奇石表面有黄渍，可用海棠花汁敷于石表，使黄渍去净。必要时可用1：20稀释草酸冲刷，然后用清水漂上半月，使其酸碱成份漂清。切记不可用盐酸，高浓度的酸性会破坏石肤的纹理。江河湖海石一般都有青苔、水垢或海藻、贝类等附着物，可用1：5稀释的水醋酸浸泡1-2天，用棕刷或丝瓜络刷光，清水浸漂数日即可。
   2、石伤养护
   奇石采集、运输过程中，难免碰破损伤石肤石肌。如不伤明显处，用金刚石打磨修整。记住用水磨后放在室外的露天水泥板架上，让它日晒雨淋风吹露浸，每日定期浇3-4遍水。时间一长，石肤自然风化变色，恢复质感、色感。注意每个月翻动其面位一次。
   3、室内养石
   奇石藏于室内必须保养护理，方能体显其古朴典雅。一般养石有水养和油养、蜡养三种。适宜水养的奇石，尽量采取水养，使它经常保持湿润而有生气。不宜水养的奇石要经常用棉布擦拭，保持整洁。除水养外，有不少的藏石家喜欢油养和蜡养。他们认为可以保持奇石的光泽，避免石肤风化。不过上了油蜡的奇石之光泽，有一种造作感。而且过重的油蜡还会使奇石产生反潮现象，掩盖了奇石的自然面目。油蜡一般是用凡士林、植物油、石蜡、上光蜡、蜂蜡等，最好用润肤油，即BB油。明《志雅堂杂抄》—书曾记载“以煮酒脚涂灵璧石，其黑为漆，洗之不脱，妙也。”可否？不妨一试。
   奇石价值高低与其出土年轮有关系，时间愈久，石头的色泽愈古朴典雅，石肌会发出成熟的感光。这种石肤现象叫包浆，包浆愈凝重愈好。包浆的形成主要靠奇石的主人精心养护，所谓“养石养心”的意义就在其中。爱石者喜欢把质优形美的奇石置于茶几、书桌上，喝茶聊天或读报看电视时双手抚摸它，使手气、手润通过石毛细孔渗入石肌，久而久之包浆自然形成。
   三、赏石
   赏评奇石的优劣，并无法定标准。一般凭自身的文化素养、艺术积累来鉴赏每块奇石的优劣。奇石自身具有自然美、社会美、艺术美，加之人们平时的文化、艺术积累，便能达到天人合一、石人合一。赏石水平提高了，便达到了以石怡情，赏石养性之目的，掌握赏石之道，赏石之法，必须要拓宽自己赏石的知识面，不仅要学习古人的赏石方法和理论，还要向现代人学习。学习书法、绘画、摄影中的线条、根艺的构图、天趣艺术等理论基础知识，学习自然科学、社会科学，带着这些艺术理论，对奇石进行赏评。
   质  构成石品的矿物成份，多以石英质、玉质为上品。一般是以硬度来判断石质优劣的，石品的密度越大，硬度越高。奇石的硬度一般为4至7摩氏度为较好。质地纯正，无其它杂质，表面光滑、细腻的奇石有一种秀丽美；有的石质松、软、疏，表层粗糙，无光泽，具有一种粗犷美。光滑细腻、质地纯净、硬度高、光润透明者为上等，结构松软、陈杂、表层粗糙、灰暗、硬度低者次之。
   纹  石品上的圆、点、线、面及块状等所构成的规则与不规则、流畅或呆滞的线路图案或形状，就是石纹。奇石上的花纹分凹、凸纹，平、斜纹，点、线纹，粗、细纹，面、块纹；纹又分单色、双色、混合色纹，凡线条节奏明快、富有韵律、变化无穷、妙趣横生者，都可谓精品石。
   色  赤、黄、绿、青、蓝、紫于一石者为上乘，混合、双色、单色次之。色为意生，意为色存，色、形、意完美统一，可谓奇石之极品。
   象  石头上抽象或具象图案和物像，有清晰流畅的线条表现了山水之美；有雄浑大面积的色块构成人物、动物等图像。无论什么形式，均生动活泼地表现了自然界的万物形象。
   意  石头造型或图案所含的意境，有的深远，给人以遐想：有的明晰，给人以直率；有的博大，给人以开阔；有的含蓄，给人以思维；有的奇谲，给人以启迪。不同的意境，会给人带来不同的感悟。
   形  石形，是大自然造化而形成的天然外在形状，有三角形，圆形、椭圆形等，总之，千奇百怪，无所不有，有的形体具象，有的形体抽象，有的形神兼备，具象者奇巧逼真、活龙活现，抽象者变化万千，耐人寻味。石头的形状尽量要完整，观赏面没有较深的裂痕和纹路，或者不影响观赏。从整个石形外观上看，圆的造型，能给人一种圆润、光滑之感；正三角造型，能给人一种对称、均衡、平衡的舒适之感；倒三角形造型，能给人险中求夷的惊奇感。好的奇石造型，表象富有情趣，石体无残缺破损，整个外形与其内容和谐相称，表面的形体与内在精神相辅相成。
   神  石头的“神”是奇石形体内涵的精气反映，“神”指奇石的内在精神，气质、意境、神韵。“神”是奇石的个性体现，无神的奇石，平淡无奇，毫无生机，有神的奇石能使人勃然心动，给人以艺术的感染力。形是奇石的外观形体，奇石的躯壳；神是奇石的内在神韵，奇石的灵魂；形是神的载体，神依形而存，完善的奇石形神兼备。
   神韵美  石品除了具有表象美之外（即所表面的各类景与物的客观形象形态）还具有形态之中的神韵美，而显现出来的某种情意与事物的意象，此意象就是形象的基础上感悟出神韵。“形”是神的外壳，“神”是“形”的内核，形与神是不可分割的统一体，在奇石的品种中，具有万物形态，形态中又蕴藏着幻化的神韵，这些石品都具备了形象兼备、回味无穷的神韵之美，进而更体现了意境美。“意”是情之意，“境”是心之境。神韵美的奇石情景交融，最具有艺术生命力和感染力。
   艺术美  把奇石纳入文化艺术的范畴，从美学、文学、色彩学的艺术高度，与冰冷的玩石通灵，寄情于石，情石相交，达到“石人合一”的境界。然后展开神思的翅膀，以丰富地想象，给玩石于美学、文学的衬托，发掘其景有尽而意无穷的境界。
   意境美  石头的意境是奇石的重要组成部分，从石体或图案夸张、谐趣、神似或概括写意、融入感情、抒发艺术联想，以达到完美的艺术境界。奇石图案美与造型美能达到完美的统一，当属上乘精品，若图案美，造型平平，甚至有裂痕伤迹，也仍不失其观赏价值，因一美遮百丑，内在的美能涵盖外形的丑。缺乏意境的奇石，石块再大，石质再细腻，也没有观赏价值，因为内容是起决定作用的，形式是为内容服务的，美的奇石是内容和形式的统一。奇石的审美标准在于其形和神的完美结合。
   赏石应从石形、石质、石色、石纹入手，由实至虚，由表至本，由意境进化至神韵。从自我欣赏开始，动员全家欣赏或聚友欣赏，一块奇石要认真的观察，才能真正领略其意境的神奇。
   奇石蕴涵着天地之灵气、日月之精华，石不能言最可人。赏石要有缘分，有悟性，鉴赏奇石是发现美的过程，也是培养和增强热爱大自然现代意识的过程，这既是一门丰富博大的深奥学问，也是一项充满乐趣的高雅活动。赏石，可以培养雅趣，陶冶情操，涵养性格，升华人品。家藏奇石几架上，每天与奇石相处，觉得自己就生活在大自然的怀抱中，大自然之美就浓缩在自己的几架上、在自己的房间里，足不出户就可以“坐拥山水，卧游天下”，就可以“汲天地之精华，涤凡心之污浊”，内心特别充实、愉悦。原来比较单薄的身体变得更健康有活力了，原来比较暴躁的脾气也变得较为温顺平和了。以刘清明等为代表的鉴赏家认为目鉴、手鉴、耳鉴、鼻鉴、心鉴、品鉴、悟鉴等对于奇石鉴赏十分重要。
   目鉴  主要是鉴赏奇石的造型、颜色、纹理、体量。品其瘦皱漏透、五彩缤纷之色、变幻无穷之纹、大小神奇之体、点线面之协调。通过目鉴，奇石的主要特征一目了然。目鉴能鉴到奇石的画境美。如：玲珑峻峭、溶洞奇观、人物山水等。还能直接观赏和感性美，即印象美或画境美。目鉴得到的是属于第一层次直接观察阶段引入感性美的境界。奇石的色、质、纹、形是我们目鉴的依据，而目鉴之情义，奇石鉴赏家概括为雅、璐、艳、玲四个字。“雅”浓缩了山水田园天地万物之种种情景于奇石中的无限情趣；“璐”体现了美玉般坚硬润泽的石质讨人喜欢；“艳”阐明了万种石头千种色彩以艳为酷，像鲜花一样散发出阵阵清香；“玲”包含了“瘦皱漏透”传统石玲珑的外形和当今新石种浑厚与疏密之间的内在联系及辩证关系，容纳了人的七窍之种种感觉。赏石的最高境界不是目鉴，而是意和石相通，情感与石相融，人的意念神游于石魂的精气之中，顿悟出世界万物变化的玄机。
   手鉴  即“把玩”，就是拿在手上欣赏。奇石的湿润或枯涩、粗糙或致密、坚硬或脆碎、石体轻或重等石质特点，通过触摸可以了解得更加清楚。从手鉴中感受到奇石的灵魂，并从石头中获得精神的洗礼和人格的升华。
   耳鉴  就是用耳朵去听。各种不同的石头有不同的声音，灵壁石“声如青铜色如玉”。英石“其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉。色如槁，声如击朽木，皆下材也。”柳州的青铜石有“嗡嗡”之声，似槌击青铜哭后发出的袅袅余音。黄河中游的木鱼石，内有空腔或粉末，摇动时亦作响。声音清晰者，则细腻坚贞，常有光泽，少有奇特造型。无金属之声而音沉闷者，石质粗糙，石色暗谈，多玲珑之躯。
   鼻鉴  就是用鼻子闻。不是所有的石头都有明显的气味，只有对那些味道明显的奇石，鼻鉴才有特殊的功效。丰富的自然界无奇不有，因此能散发气味的石头并不罕见。有些矿物晶体即拥有自身特殊的气味。广西就有一种远在30米外就能闻到浓郁香气的香石。偶然间寻得一块沁人心脾之石，其特异的价值必将非同小可。
   心鉴  就是用心去感受体会。心鉴是奇石鉴赏的最高境界和最终归宿。所谓“形象三分，心像七分”。“石体坚贞，不以柔美悦人。孤高介节，君子也，吾将以为师。石性沉静，不随波逐流，然和之温润纯粹，良士也，吾乐与之为友。”心鉴，是当我们赏石逐步从感情转向理性的时候，更多的带有哲理意味，即欣赏美更多地从“大像无形，大成若缺，大美不言”去体会。一个真正的赏石家，要能够通过鉴赏奇石，达到养吾浩然之气。心鉴时，或者有所寄托，自适其意，石中蕴天机，可养惮悟性；或者览湖山胜景，极遨游之趣。心鉴时，往往见石非石，忘记自我。心鉴是以自己的审美观念，通过联想，想象而达到主客体之统一，了悟人生哲理，形成对世界和宇宙之独到认识。心鉴是现代都市成功人士，灵魂在喧嚣烦躁的社交场合躲开金钱、声色的追逐，突破曲意逢迎的尔虞我诈包围，选择最好的休闲方式。静静地去赏石、品石，与大自然作倾心交谈。因为每一块奇石都写满了大自然沧桑的故事，都蕴藏一篇沧海桑田的传说，要用心去解读这部天书。心鉴是既可把奇石当作审美活动的客体，也可以看作情感交流的对象，于是鉴赏者便在意念上赋石以灵性和生命力，将石人格化，视为挚友，寄托情怀，用心感悟。
   品鉴  是理解意境美的过程，达到景有尽而意无穷的境界。由奇石的色、质、纹、形所组成的几何多面体，使人产生的立体感、层次感、肌理感、疏密感，特别是雨花石，更具有绚丽感和晶莹剔透感，使得原先存储于大脑中的审美观和各门知识发挥作用，进一步产生了雄健感、纤巧感、活泼感、笨拙感、浑厚感、玲珑感、清秀感、丑陋感、古朴感、，刚柔感、韵味感、朦胧感等感觉。品鉴是对石头文化内涵的发掘和理解，并对其内涵作进一步认识和具体的理解，逐渐达到理性认识。这时赏石者对其内涵常有一种邀请的发现，品鉴是在不断发现中进行审美过程，由物到心，由表象到精神，可依次分为惊奇、赞美、默契等三个层次。品鉴可得韵味之境，意象之境，能知其骨肉，深入精髓。不仅观期貌，而且，动之以情，晓之以理，品之心格，赏之以德。
   悟鉴  是人石相融，天人合一的无限美妙的神秘境界。“石不能言最可人，花如解语还多事”都是一种悟鉴。赏花者多事，赏石者处处都能感受到神韵各不相同；有的像在读天书，思索人生的哲理；有的像在画图画，在石上练习美术创造力，汲取和积累绘画的感觉；有的像在作诗词，神游于如梦如幻的天然艺术境界中；有的像在喝美酒，如痴如醉地品尝着大自然的超凡脱俗的艺术构思；有的像在听音乐，欣赏扭动着的纹理和造型带来的节奏和旋律；有的像在同知已交心，畅谈人性化的石中韵味；有的梦中还在赏石，以把握赏石艺术跳动的脉搏……而这一切都离不开赏石的悟性、感觉、雅趣和意境。各种不同的特点和风格，印象派和意境派是赏石的两个阶段和必然过程。通过悟鉴，天长日久，石在人的心中已不再是冥顽之物，而有品格，有情意，有操守的。石宁碎不曲，刚直不阿；石沉默于土中，铺就康庄大道；石以坚强的毅力托起万丈高楼；石没有贪婪，没有势利，只有真诚，这些都是人与石的共鸣，也是赏石人高尚道德情操的向往和追求。通过悟石，赏石者充分发挥理性认识的特长，对石头内在美的要素进一步发现、理解和联想，并有意追求和欣赏更高的艺术美；对奇石的精品和绝品来说，其内在美的一些要素往往对赏石者有启发、诱导或由密码信息沟通的功能。悟鉴的结果是形成石人和谐、融为一体，使赏石者悟出一般人看不见、想不到和识不出的美妙意境，产生豁然开朗的胸怀或神秘感，达到出神入化，化平凡为神奇，变废为宝。最终石我相融，物我两忘，进入天人合一无限美妙的神秘境界。
 
   （作者简介：
   童庆普，江西省根石艺美术学会原副会长，江西省赣州市根艺美术学会原副会长。
   肖百光，现为江西省根石艺美术学会顾问，江西省根艺美术大师）